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第二十九章 死亡 (1 / 3)

‘鬼气?’看着落下来的黑气,玉宸挑了挑眉头。

鬼气不同于阴气、煞气、浊气等等天地元气,鬼气是一种半人为的元气,基本不可能由自然孕育而出。根据玉宸了解,鬼气的本质是生灵死亡时最后的意念,同阴气混合之后的产物,其中又受到恐惧、死亡等等概念影响,很不好划分。

不过,可以肯定的是,受限于死者意念不可长留于世的特性,自然界内流转的鬼气,都是常年累月不断堆积沉淀而出,或受到特定环境的影响,才能够逐步成型。

如今,鸦图腾驱使的鬼气,显然是通过特殊手法造就,近乎于鬼物修行造就。

至于这些鬼气凝聚期间死了多少人,玉宸不得而知。只能确定对方既然凝聚的鬼气,也就代表着鸦图腾已经选择了专精死亡的道路。

‘专精于死亡啊?’

对此,玉宸倒也能够理解。

虽然乌鸦这种动物,同狐狸有些类似,并不是从一开始便以单纯的负面象征存在,它们身上的含义,是随着时间的变迁,而不断变化的。在《尚书传》中有记载:“周将兴时,有大赤乌衔谷之种而集王屋之上,武王喜,诸大夫皆喜。”

南蛮传说之中,乌鸦也是有着死亡之鸟、报警之鸟、预言之鸟、吉祥之鸟几种不怎么搭噶的称呼,既预示着鸦图腾的潜力,也表明对方可以前进的方向。

但很可惜,除去死亡之鸟的称呼外,其余道路,都不适合一个需要庇佑部落的图腾。

南蛮这地方并不安稳,资源有限不说,适合耕种的土地也不多,加上农业技术的落后,很多时候部落粮食来源的大头依旧的是狩猎。

这也是玉宸作为大蛇巫离开部落之后,依旧备受蛇部落尊崇的原因。

因为在他掌权之前,大多数人都要挨饿,每年冬天,更是有一大批失去劳动能力的人,会独自进入深林,再也没有回来。

这样的环境下,拥有示警能力的报警之鸟和带来好运的吉祥之鸟,都不可能带领部落越来越好的生存下去。反倒是能够感应到活物的生机,削弱敌人,给敌人带去死亡恐惧的死亡之鸟,最适合鸦图腾。

‘不过,相对的!比起报警、预言和吉祥,死亡之鸟的灵性也是最低的!’

玉宸伸手抛出蛇影幡,道道雾气升腾,将落下的鬼气吞噬,鸦图腾发出刺耳的叫声,一道道散发着阴冷气息,好似乌鸦一般的纹路出现在蛇影幡上,压制住上面的蛇纹。

看着自己的法器被鸦图腾封印、侵蚀,玉宸却毫不在意的笑了笑,他手决一变,刚才落脚的地方纷纷浮现出一道道细小的篆文。

‘符水—触地生符!’

玉宸心中给自己这一招起了个名字,说白了其实是借符水赋予自己虚空画符,以及铸就神魂之后,能够随意催动神魂周围数百符咒的特性,在每一次落地的时候,在落脚的地方种下一枚符种。

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