自作聪明！
此时不仅是李知府，还有李大宗师，梦之队六书生，以及围观的大批书生。
都明白了方唐镜这样说的用意。
无非是否认今本《礼记》，推崇自己不知在哪里看到的《礼记》。
以此来证明自己之前所说的那句“为舜也父者，为舜也母者”师出有名。
这就尴尬了！
当然，尴尬的并不是大家，而是方唐镜，因为，这注定是徒劳的！
我们首先要明白一点，孔子教授给弟子的是六经：《诗》《书》《礼》《东》《易》《春秋》。
这六经便是儒家文化中最高哲学的体现。
但是六经文古义奥，不易通读，也难以理解，因此后人多做注释以辅助理解。
后来出现的四书五经，其实就是对孔子六经解释的典籍。
比如《礼记》，就是后来的贤人大家为《礼》所作注解的合集。
最开始时还不叫《礼记》，叫《仪礼》。
内容也不止后来敲定的四十九篇，据说有三百八十七篇之多。
西汉刘向考校礼经典籍，得林林总总记有两百一十四篇，是不折不扣的大本头。
再后来便有学者开始去芜存菁，有系统地将凌散的篇章整理成册。
其中最着名的学者有戴德，戴圣叔侄两人。
分别编纂出了八十五篇的《大戴礼记》和四十九篇的《小戴礼记》。
两本并行于世。
传到东汉末年，《小戴礼记》得到了后来配享孔庙的着名大儒郑玄为之作注。
因而得以作为儒家正统正式列为必修课，正名为《礼记》。
反而是《小戴礼记》成了别名。
当然，到了明朝的时候，《礼记》与其他四书五经一样，都是经过了朱子（熹）重新校对和注释过的，与《四书集注》一起，成了朝廷明令规定的标准版本。
所以方唐镜就算找出什么别的《礼记》版本，比如《大戴礼记》，虽说是珍本，却并不具备朱子认定的权威性，也是无用的。
所以当方唐镜问李知府读的是哪一本《礼记》的时候，李知府才会不屑地将茶水都喷了出来。
不是因为激动，而是因为方唐镜太让他失望了！
他一直担心方唐镜会拿出什么强有力的证据反驳自己，一直紧绷着神经。
陡然听到方唐镜说出如此弱智的话来，落差简直不要太大。
一直紧绷着神经突然没了把门的，于是就喷了！